先天下之忧而忧，后天下之乐而乐写成议论文

哎哟，这句先天下之忧而忧，后天下之乐而乐太熟了！范仲淹在岳阳楼记里写的，格局直接拉满
简单说就是：别人还没发愁，你先替大家操心；等真过上好日子了，你反倒最后才乐——这哪是圣人啊，纯纯的人间清醒+热血buff叠满
历史上真不是喊口号：岳飞背上刻精忠报国，文天祥宁死不跪还留诗人生自古谁无死；抗战时多少小年轻连名字都没留下，就冲进枪林弹雨里去了……他们图啥？图升官发财？图躺平吃瓜？图个屁！图的是山河无恙、百姓安稳！
现在不打仗了，但先忧后乐一点没过时啊～
老师熬夜改作业是忧，医生大年三十守急诊是忧，消防员冲进火场是忧，基层干部冒雨帮老乡抢收玉米也是忧……
而后乐？不是不让你happy，是别光顾着刷短视频、晒奶茶、比包包，多瞅瞅身边有没有需要搭把手的事儿。
咱普通人不用非得惊天动地，但心里装点别人、眼里有点远方，就已经是忧乐精神的野生代言人了
青年们，支棱起来！不是要你苦而是——心有热火，行有温度，做事有担当，这才是真·顶流！

影响力洞穿史册，成为延绵千年的治国理念之一，政事通达、人心和顺成为后代无数治国理政者孜孜以求的理想境界。后世有“居官警语”云：“善为治者，贵运轶民之隐，达民之情。”“治民之大者，在上下之交不至于隔阂。”“上下之交”而不“隔阂”，其核心就是个“通”字，揭示了“政通人和”的关键所在 　　范仲淹幼年丧父，生活贫苦，却刻苦读书，少有大志。据《宋史》记载，他从小就立下“不能利泽生民，非丈夫平生之志”的誓言。欧阳修给他写的墓碑文也说：“公少有大节，于富贵贫贱毁誉欢戚，不一动其心，而慨然有志于天下。常自诵曰：‘士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也’。”可见，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这句话是范仲淹自幼的心语，而藉《岳阳楼记》一文广为人知。“先忧后乐”的思想，究其渊源，即是儒家的仁爱思想。孟子就曾说：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”（《孟子·梁惠王下》）范仲淹把“乐以天下，忧以天下”的思想进一步发展为“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，也就是要超越个人的忧乐，以天下为己任，以利民为宗旨，补救时弊，积极进取。为此，就要不为外物所动，不论是自然界的阴晴明暗，还是社会环境的顺逆艰难，都不能动摇心中的信念。范仲淹的从政生涯，始终践行了这一信念。例如，天圣七年（1029），30岁的范仲淹还在没有资格进谏的小小秘书阁校理任上，就上书谏止皇帝宋仁宗率百官为章献太后朝拜上寿；第二年又直接上书请章献太后还政退位——那时章献太后正垂帘听政，权倾朝野，满朝文武，“无敢言者”。范仲淹因此被贬离京，三年后才回来。又如，景三年（1036），范仲淹向宋仁宗进《百官图》，指斥宰相吕夷简结党营私，任用谗佞，反被诬为“越职言事，荐引朋党，离间君臣”，又遭贬斥，连为他鸣不平的欧阳修等人也被贬放。范仲淹仕途沉浮几十年，数遭贬黜，但他澄清吏治、忧国忧民之心始终未改。他用自己的俸禄，在家乡买“义田”千亩，救济贫穷的族人，而自己却贫苦一生，以至于死时“身无以为殓，子无以为丧”。为民请命，忧民之忧，这就是范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”精神的具体体现。

后天下之乐而乐”精神的具体体现，以天下为己任。他用自己的俸禄。为此。”可见。“先忧后乐”的思想，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也’、忧国忧民之心始终未改，生活贫苦。范仲淹因此被贬离京，指斥宰相吕夷简结党营私，其核心就是个“通”字，不一动其心。常自诵曰：“善为治者，究其渊源，也就是要超越个人的忧乐，这就是范仲淹“先天下之忧而忧，少有大志，民亦忧其忧，贵运轶民之隐，数遭贬黜，就上书谏止皇帝宋仁宗率百官为章献太后朝拜上寿，天圣七年（1029），后天下之乐而乐”，忧以天下，即是儒家的仁爱思想，而自己却贫苦一生，连为他鸣不平的欧阳修等人也被贬放，但他澄清吏治、人心和顺成为后代无数治国理政者孜孜以求的理想境界，离间君臣”，忧以天下”的思想进一步发展为“先天下之忧而忧，成为延绵千年的治国理念之一，三年后才回来。孟子就曾说：‘士当先天下之忧而忧。据《宋史》记载。后世有“居官警语”云，救济贫穷的族人，非丈夫平生之志”的誓言，于富贵贫贱毁誉欢戚。为民请命，都不能动摇心中的信念：“公少有大节，忧民之忧，范仲淹向宋仁宗进《百官图》，始终践行了这一信念。例如，景三年（1036），未之有也，后天下之乐而乐”这句话是范仲淹自幼的心语，就要不为外物所动。范仲淹的从政生涯，子无以为丧”，“无敢言者”，满朝文武。欧阳修给他写的墓碑文也说，反被诬为“越职言事，荐引朋党，权倾朝野，还是社会环境的顺逆艰难，政事通达，不论是自然界的阴晴明暗，而藉《岳阳楼记》一文广为人知，任用谗佞；忧民之忧者，在上下之交不至于隔阂，以至于死时“身无以为殓，却刻苦读书，以利民为宗旨。”（《孟子·梁惠王下》）范仲淹把“乐以天下，揭示了“政通人和”的关键所在 　　范仲淹幼年丧父，然而不王者，补救时弊；第二年又直接上书请章献太后还政退位——那时章献太后正垂帘听政：“乐民之乐者，而慨然有志于天下，30岁的范仲淹还在没有资格进谏的小小秘书阁校理任上。”“上下之交”而不“隔阂”。乐以天下，达民之情　影响力洞穿史册，积极进取。范仲淹仕途沉浮几十年。又如，他从小就立下“不能利泽生民，在家乡买“义田”千亩。”“治民之大者，民亦乐其乐，又遭贬斥

北宋著名的政治家、文学家范仲淹，在《岳阳楼记》中写下了“不以物喜，不以己悲”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古名句，寓意深远，被古代正直的士大夫们视为立身行己的准则，也是历代人们所崇仰的思想境界和美德。

范仲淹从小学习刻苦，每天读书到深360问答夜，学习《诗经》、《尚书》、《礼记》、《春秋》等儒家经典，立志“大丈夫当利泽生民”、“不为良相便为良医”。后来又受到佛家思想的影响，敬信神佛，信奉佛法。他的济世精神，他为官清正、爱民如子的思想基础源于儒家“仁者爱人、兼济天下”的理念和佛家“佛性向善、慈悲众生”的境界，以拯民于水火为己任，关爱生命，关照未来。他在诗中写到：“长戴尧舜主，尽作羲黄民。耕田与凿井，熙熙千万春”，希望黎民百姓能够生活在象尧舜那样的盛世，天下清平而祥和。

不以物喜，不以己悲。范仲淹提出要把个人利益置之度外，不因外物和个人的得失或喜或悲。他为官数十年，生活非常俭朴，即使身居宰相时也没建造一座像样的宅第，有人主张为他建新宅，他说：“人追求的是道义。一个人如果心中有了道义，无论身在何处心里都是高兴的。建造宅第的事你们不要再提了。”范仲淹也没有为子孙置办田地房产，却用自己的积蓄兴学、置办义田、周济他人等，为后人留下了高风亮节。他一生因正义敢言而数次被贬，但他从不为个人的际遇而悲伤，矢志不改初衷。“三出专城”便是例证。天圣七年，刚进京任秘阁校理的范仲淹，因上疏反右对皇太后铺张浪费被皇太后贬出了京城。明道二年，任右司谏的他，因坚持为他人讨回公道被皇帝贬往睦州。景祐二年，范仲淹升任礼部员外郎，时任宰相的吕夷简为防范仲淹直谏，影响自己专权，便奏请皇上委范仲淹知开封府，并传话范仲淹 “不为言官，不要多费口舌去议论国事”。但范仲淹心系朝廷，不畏权贵，依然为民请命，正如他在上疏中所写“持一节以自信，历三黜而无悔”。

处江湖之销极静城师找孩简远则忧其君。范仲淹离任在家时，深为国事而忧虑，向朝廷上了万言奏章《上执政书》，提出了“择郡守，举县令，斥游惰，去冗僭，慎选举，敦教育，举将才，保直臣日，斥佞臣”等措施建议。居庙堂之高则忧其民。他在朝廷任右司谏时，一次，京东和江淮一带大旱，又闹蝗灾，范仲淹立即奏请仁宗皇帝派人前去救灾，仁宗不予重视，他问仁宗说：“如果宫廷之中半日停食，陛下该当如何？”仁宗感到惭愧，就派范仲淹前去赈灾。范仲淹所到之处开仓赈济，并奏请减免须终龙银吗喜接内赋税，还特意将灾民充饥的乌味草带回京城，请仁宗传示六宫贵戚、朝廷上下，以劝诫他们勿忘百姓之疾苦，杜绝奢侈之风。

进亦忧，退亦忧。范仲淹任宰相时，规谏君主，任人唯贤，惩治贪官，一心为民。每次被贬为地方官时，都做到为齐压陈乡动采移支官一任，造福一方。例如他到泰州海陵做盐仓监官，看到当地海堤因多年失修而坍圮不堪，海水淹没了农田，成千上万灾民流离失所。他立即上书朝廷治堰，朝廷准奏，调他任兴化县令负责治堰。范仲淹率众在东海岸边成功修筑了捍海堰，使人民生命财产得以保障，使受灾流亡的民户重返家园。人们感激范县令的功绩，都把海堰叫做“范公堤”，兴化县不少灾民，竟跟着他姓了范。

奉行“不欺”精神。邓州新科状元贾黯进谒范仲淹，请教治世立身之道。范仲淹对他说：“君不忧不显，惟不欺二字，可终身行之。”贾黯后来官至御史中丞，一生为官清正廉洁，遇事敢言。不欺，即刚直不阿、光明磊落；不欺，即不欺君心，不欺民心，不欺自己的良心。这“不欺”二字是范仲淹一生为官、做人、处事、治家恪守的信条。他待人宽厚，乐于助人，当时的很多贤士都是在他的指导和荐拔下成长起来的。在地方上他每到一地，保土安民，实行仁政，当地风俗因受其影响感化也为之一变，人们莫不崇尚名节，而羞于谈论钱财利害；人人都有廉耻的观念，知道有所警惕，不敢为非作歹了。

忧国忧民、念为苍生，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想品格影响了千千万万人，人们从中华民族历代的志士仁人和正人君子那里都可以领悟的到。

范仲淹：表达出作者“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟和“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的伟大抱负，强调为人要有宽阔的胸襟和崇高的人格，以天下为己任，吃苦在前，享乐在后，激励古往今来无数仁人志士忧国忧民，无私奉献 。 孟子：强调君王应该重视百姓，关心百姓的生活疾苦，以百姓为先为本，和百姓同甘共苦，即民本思想。