古代人的名和字为什么是辨别开来的？

古代人的名和字是区分开来的，主要是出于礼仪、社会尊重和个人修养的考虑。 在古代中国，名和字的区分体现了深厚的文化内涵和社会规范。名通常由父母或长辈在孩子幼年时期赋予，而字则是在男子二十岁行冠礼或女子十五岁行笄礼时，由父母或尊长根据其名的意义另取一个与本名有所关联的名字。这种区分主要基于以下几个原因：
礼仪和尊重：在古代，名被视为私密的，只有在特定场合下，如长辈、上级或非常亲近的朋友之间才会被称呼。而在公共场合或与同辈交流时，则使用字来表示对他人的尊重和礼貌。 个人修养的体现：字往往是名的解释和补充，反映了一个人的品德、志向或成就。因此，字的选取也是一种自我修养和形象塑造的方式。 社会身份的标志：在古代社会，能够拥有字的人通常是具有一定社会地位和文化教养的知识分子。字的存在不仅是个人身份的象征，也是社会地位和文化修养的体现。 文化传承和寓意：古人的名和字往往取自古典古籍，蕴含着丰富的文化意义和美好寓意。这种做法不仅是对传统文化的继承，也是对子孙后代的美好祝愿。 综上所述，古代人的名和字之所以区分开来，是因为它们承载着不同的社会功能和个人价值，反映了古代社会的礼仪制度、文化传统和个人修养的重要性。

姓: surname 或者 family name或者 last name
名: first name 或者 forename 或者 given name
字是style name，有时也作courtesy name
号是pseudonym，有时也做（hao）
人称: 一般可以翻译成 nicknames,
谥号:posthumous title
别号: alias

大概差不多, 查阅了几个资料综合起来的, 希望能帮到你

其实吧，古人搞名和字两套系统，跟现在我们微信名和身份证名一个道理——一个日常用一个办事用！名是户口本上的法定名称，出生就定了，带点家族期望或者生辰八字讲究；字是二十岁左右自己选的，更偏向个人气质和志向，像李白字太白，暗合他诗风豪放飘逸；苏轼字子瞻，取自左传登轼而望之，透着股文人气儿。而且长辈和君主只能叫你名，平辈互称必须用字，否则就是没教养，这种区分说白了就是古代版的社交礼仪说明书，既保全面子又划清关系边界，比现在朋友圈备注还讲究！

古人的姓名和现代的姓名是一样的，只是我们现代人通常所说的“名字”，其实是古代的“姓”、“名”和“字”三个概念，三者各有各的性能和作用，是三个各自独立而又相互依存的整
　　古人和现代人一样，刚生下不久甚至没有出生的时候就有了名，长大以后要取字，两者相连，通称名字。关于二者的作用，清朝人王应奎曾说：“古者名以正体，字以表德。”意思是说，名是用来区分彼此的，字则是表示德行的。二者性质不同，用途也不大一样。一般说来，古时候，名是阶段性的称呼，小时候称小名，大了叫大名。等有了字，名就成了应该避讳的东西，相称时也只能称字而不称名。
名与字在多数情况下共同构成一个人的代号，尽管用途不尽相同，二者之间还是有联系的。古人大多因名取字，名与字内容毫不相干的情况几乎见不到。如三国时的名将张飞，字翼德，在这—名字中， “飞”是名， “翼德”则是对“飞”的解释，因为 “飞”就是“翼之德”(翅膀扇动而造就的功德)。又如三国时期的诸葛亮，字孔明，亮既有明的意思。唐朝诗人白居易，字乐天，名与字之间也有联系，即“居易”是因，“乐天”是果，只有居处安宁，才能知命而乐天。 像是孟子，“子”是古代对有德行的人的称号，如孔子、老子、孙子等。孟子原名是孟轲，他的字是子舆，至于他的名和字之间的联系，由于孟子的字至今有待考证，因此也不是十分清楚。鲁迅是周树人的笔名，他的字是豫才，取“百年树人”之意，字也有人才难得的涵义。
古人的名有多种种类，字也有不同用途。起初，人们取字非常简单，往往只取一字，与“子”、“伯”、“仲”、“甫”等表示年龄阶段的字相连。如孔子弟子颜回字子渊，冉耕字伯牛，冉雍字仲弓，这些名字中的“渊”、“牛”、“弓”就是他们的字。当然，有些人取字时干脆只用一字，不加别的字辞，如陈胜字涉，项羽字籍等即是。东汉以后，人名取字才越来越讲究，情况也越来越复杂。人们在有了名以后，往往把取字看得很重要。有些人在取字时注重效法古人，取字“士则”、“思贤”、“师亮”等等；有些人则寄托对当事人的厚望，取字“温叟”(长寿不天)、“永全”等等。这些，无不含有深刻的意义。
　　古人除有名、字外，又多取号以代替名字。号是一种固定的别名，又称“别号”。早在周朝时，人们就已经开始取号。对此，《周礼》解释说，号为“尊其名更为美称焉”，意思是说，号是人在名、字之外的尊称或美称。早期的号具有这一特点，有号的人多是那些圣贤雅士。如老子别号广成子、范蠡别号鸱夷子皮等。先秦时期有名字又有号的人并不太多，至秦汉魏晋南北朝时，取号的人仍不很多，名载史籍者仅有陶潜别名五柳先生、葛洪别号抱朴子等数人。但是，到了隋唐时期，伴随着封建国家的强盛和文化的高度发达，在名、字之外另取别号的人也逐渐多了起来。如李白号青莲居士、杜甫号少陵野老、白居易号香山居士，皆属此类。到了宋代，取号之风又有进一步的发展。人们熟知的《水浒传》108将个个都有别号，正是代表着当时的社会风气。明清人更把取号视为一种时髦，上至皇帝，下至一般黎民百姓，几乎人人有号。正如清人凌杨藻在《蠡勺编》一书中记载的那样，其时“闾市村垄，嵬人琐夫，不识字者莫不有号，兼之庸鄙狂怪，松兰泉石，一坐百犯；又兄‘山’弟则必‘水’，伯‘松’则仲必‘竹’，不尤大可笑也哉。近闻妇人亦有之，向见人称‘冰壶老拙’，乃嫠媪也”。甚至一些落草为寇的盗贼也有别号。如上述书中举了一个县官审案的例子，就十分能说明问题。这一例子说，一位县官在审理一桩窃案时，责难犯人为自己开脱罪责，犯人突然说道：“守愚不敢。”县官不解其意，一问左右，才知道是犯人在自称别号。
在用字上，取号与取名、字不同，大多不受字数多少的限制。从已知的历代别号来看，有2字号，也有3字、4字号，甚至还有10余字、20余字的别号。如清代画家郑板桥的别号就有12字，即“康熙秀才雍正举人乾隆进士”。至于宗教界的一位叫释成果的法师，别号的字竟达28个之多，即“万里行脚僧小佛山长统理天下名山风月事兼理仙鹤粮饷不醒乡侯”。一个人的别号竟然用了近30个字，真可谓古今一大奇观。
因为古人取号有较大的随意性，并且不必加以避讳，因此，也就在一定程度上刺激了饱受文字狱和避讳之苦的明清人，促使他们在名字之外更取别号来表现自己。当时的大多数人都取一个别号，但有些人的别号也有好几个。如清初画家石涛法名弘济，别号清湘道人、苦瓜和尚、大涤子、瞎尊者，达4个之多。
　谥号是古代统治者或有地位的人死后，给他另起的称号，如“武”帝，“哀”公等。古代帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶，称为谥或谥号。“谥者，行之迹也；号者，表之功也；车服者，位之章也。是以大行受大名，细行受细名。行出于己，名生于人。”帝王的谥号，由礼官议上；臣下的谥号，由朝廷赐予。
谥号也不是随便起的，不同字有不同的涵义，如文、武、明、睿、康、景、庄、宣、懿都是好字眼，惠帝都是些平庸的，如汉惠帝、晋惠帝都是没什么能力的，质帝、冲帝、少帝（后人称呼，不是正式的谥号）、废帝（后人称呼，不是正式的谥号）往往是幼年即位而且早死的，厉、灵、炀都含有否定的意思，哀、思也不是好词，但还有点同情的意味，如果末帝（后人称呼，不是正式的谥号）、献帝、顺帝，那就是胜利者对失败者的嘲笑了。

这个问题其实挺有意思的，我以前看古装剧就老纳闷为啥动不动就表字某某，后来查资料才知道，古代人出生取名是给家里长辈叫的，比较随意亲切，而字是成年礼（就是冠礼或笄礼）上才正式取的，相当于社会身份认证，专门给同辈或外人尊称用的，比如诸葛亮名亮字孔明，亮是父母喊的小名感，孔明才是别人正经打招呼的方式，而且避讳特别严格，直呼其名等于不礼貌甚至挑衅，所以名和字分开根本不是为了装逼，而是整套礼制和社会关系网的体现，连写文章、做官、结交朋友都得按这个规矩来