1919年五四运动之后，鲁迅有点心灰意冷，决定埋头做学问，在北大讲中国小说史略。讲到西游记时，他说孙悟空的原型可能是唐代一个叫李汤的故事里的淮水水怪无支祁。鲁迅觉得吴承恩借鉴了这个故事，创造了孙悟空。这就是所谓的本土说。
另一边，鲁迅的好搭档胡适有不同的看法。他听了个在北大教梵文的俄罗斯学者钢和泰的意见，认为孙悟空可能源自印度史诗罗摩衍那里的神猴哈奴曼。胡适觉得，罗摩衍那在印度超有名，哈奴曼的地位跟孙悟空差不多，而且罗摩衍那比西游记早得多，中印文化交流这么久，哈奴曼的故事不可能没传进来。这就叫外来说。
这场争论一直持续到现在，已经快一百年了。
其实，鲁迅和胡适争的不仅仅是孙悟空到底是哪来的猴子，而是更深层次的东西，比如文化传承、宗教思想、中西文化交流啥的。他们的讨论不是简单的对错问题。
之前我们说过，孙悟空的形象是慢慢形成的，受到不同文化的熏陶。现在咱们把重点放在一个基本问题上：最早在西北寺庙里的一本佛教教材大唐三藏取经诗话里，为啥帮唐僧取经的是个猴子？答案有三种可能。
再来看看胡适的观点，他认为孙悟空的原型可能是罗摩衍那里的哈奴曼。这事儿俄国学者钢和泰也提过，挺有道理的。
罗摩衍那是古印度著名的史诗，大概公元前二世纪就有了。书名翻译过来就是王子罗摩的故事，讲的是个王子的冒险经历。
孙悟空到底从哪来，到现在也没个定论，但不管怎么说，他的形象真是丰富多彩，融合了好多文化元素。大家怎么看？留言区聊聊吧！
另一边，鲁迅的好搭档胡适有不同的看法。他听了个在北大教梵文的俄罗斯学者钢和泰的意见，认为孙悟空可能源自印度史诗罗摩衍那里的神猴哈奴曼。胡适觉得，罗摩衍那在印度超有名，哈奴曼的地位跟孙悟空差不多，而且罗摩衍那比西游记早得多，中印文化交流这么久，哈奴曼的故事不可能没传进来。这就叫外来说。
这场争论一直持续到现在，已经快一百年了。
其实，鲁迅和胡适争的不仅仅是孙悟空到底是哪来的猴子，而是更深层次的东西，比如文化传承、宗教思想、中西文化交流啥的。他们的讨论不是简单的对错问题。
之前我们说过，孙悟空的形象是慢慢形成的，受到不同文化的熏陶。现在咱们把重点放在一个基本问题上：最早在西北寺庙里的一本佛教教材大唐三藏取经诗话里，为啥帮唐僧取经的是个猴子？答案有三种可能。
再来看看胡适的观点，他认为孙悟空的原型可能是罗摩衍那里的哈奴曼。这事儿俄国学者钢和泰也提过，挺有道理的。
罗摩衍那是古印度著名的史诗，大概公元前二世纪就有了。书名翻译过来就是王子罗摩的故事，讲的是个王子的冒险经历。
孙悟空到底从哪来，到现在也没个定论，但不管怎么说，他的形象真是丰富多彩，融合了好多文化元素。大家怎么看？留言区聊聊吧！